Lacivert Dergi

Yazarlar Şöhret Karaduman
Şöhret Karaduman
Şöhret Karaduman

Kadının gücü: Fıtrat mı performans mı?

24 Haziran Çarşamba2026 Fıtratımızdan uzaklaştık ve temeli unuttuk. Ve o temel, görünmeyendi. Kadın erkek gibi olmaya çalıştığında değil, kendi fıtratının Cemal derinliğinde durabildiğinde dünyayı gerçekten dönüştürebilir. Çünkü kadının gücü görünmeyendir. Ve görünmeyeni taşıyanlar, tarihin en sessiz ama en kalıcı mimarlarıdır.
Şöhret Karaduman

CİNSİYET ÜZERİNDEN İNSANLIĞIN BAŞINA ÖRÜLEN ÇORAPLAR

28 Mart Salı2023 Dünyanın gidişatını etkilemeye yönelik tartışmalı durumlar, dayatmalar hemen her alanda söz konusu. Bunlardan biri de artık küresel bir boyut kazanmaya başladığı görülen, geleneksel ve fıtrî cinsiyet anlayışına meydan okuyan bir cinsellik ya da cinsiyetsizlik anlayışı.
Şöhret Karaduman

CİNSİYETSİZ TOPLUMCULARIN HEDEFİNDE ÇOCUKLAR VAR

16 Kasım Çarşamba2022 Son günlerde ülkemizde küresel bir ideoloji haline gelen LGBTI’yi ve onun lobicilik faaliyetlerini tartışırken dünyada bu durum çoktan farklı boyutlara evrilmiş bile. Biyolojik cinsiyetin hiçbir öneminin ve etkisinin kalmadığı, kişinin yalnızca hissettiği cinsiyete göre muamele görmesinin pek çok ülkede yasallaşmaya başladığı bir dönemdeyiz. “Hamile kadın” demenin dahi Avrupa ülkelerinde yasaklanabileceği, 7 yaşındaki bir çocuğun aileden izinsiz cinsiyet değiştirebileceği bu çağda Davranış Bilimci Dr. Şöhret Karaduman ile cinsiyet kimliği kavramını, yurt dışında transgenderizm meselesinin yasal ve toplumsal boyutlarını, çocukların cinsiyetsizleştirme ideolojisi bakımından nasıl en önemli hedef haline getirildiğini detaylıca konuştuk.
YENİ YAZILAR

Zeynep Merdan

Feminist kuramlar, kadınların görünürlüğünü artırırken aynı zamanda kadın kimliğini daha da karmaşık hale getirdi. Liberal, Marksist, Radikal, Postmodern, Queer, İslami, Seçici feminizm… Her biri bir kadını anlatıyor ama tüm kadınları değil. Artık feminizm çok yüzlü ve maalesef ikiyüzlü...

Zeynep Kevser Şerefoğlu

Mesele kadın ile erkeğin aynılaştırılması değil, birbirine indirgenemez iki varoluş olarak tanınabilmesidir. Cinsel fark yalnızca biyolojik bir ayrım değil; insanın tek değil iki olarak kurulabilmesinin imkânıdır. Kadın ile erkek, biri diğerinin türevi ya da eksik versiyonu olarak değil, iki ayrı özne olarak düşünülmedikçe ne adalet kurulabilir ne ilişki.

Saliha Erdim

İnsan olan yanılır, üzer ve üzülür. Sadece bunu en aza indirme ve kendisini düzeltme gayreti; bu süreci çok anlamlı ve öğretici bir hale getirecektir.

Safiye Gölbaşı

Edebiyat ne erkeğin tekelinde ne de kadına hasredilmiş. Edebiyat; sözün değerini bilenlerin işi, kelime simyacılarının işi, Allah’ın, eline kalem tutuşturduklarının işi. Kimin yarası varsa onun işi. Hayal dünyasında âlem içre âlemi temaşa edenlerin işi. Edebiyat, iyiyi güzeli, doğruyu tutkuyla anlatmaktan vazgeçmeyen cesur yüreklerin işi. Kim daha insansa onun işi.

Sena Subaşı

Cumhuriyet, Abdülhamit Döneminde başlayan kız çocuklarının eğitim görme sürecini başını açma mecburiyeti ile kesintiye uğratmamış olsaydı “başörtülü çalışan kadın”ı yeni kadın olarak ele almayacaktık. Çünkü 1900’lerin başından itibaren başörtülü çalışan hemşireler, öğretmenler kamusal alana dâhil olmuş olacaktı.

Muhammed Bâkır Köse

Kadını sadece annelik üzerinden tanımlamanın kendisi bana biraz sorunlu geliyor. Kadının doğurganlığı onun varlığına içkindir, evet, ama onun tüm varlığını belirlemez. Kadın aynı zamanda bir sevgili, bir eş, bir üretici, sorgulayan bir beyin ve direnen bir ruhtur. Doğurgan olduğu dönem hayatının yalnızca bir dönemidir.

Rana Canan Cömert

Üniversitelerde, iş hayatında, kültürel üretimde var olan; kendi inancıyla ilişkisini yeniden kuran, gelenekle müzakere eden ve modernlikle konuşan bir kadın öznesi var. Medyada ihtiyacımız olan bu özneyi taşıyabilecek bir temsil dili. Bu dil kurulmadıkça, Müslüman kadın ya başkalarının hikâyesinde bir figür olarak kalmaya devam edecek ya da kendi hikâyesi anlatılamadığı için yok sayılacak.

İsmihan Şimşek

Birçok kimse İslami feminizmi “dışarıdan gelen bir fikir” olarak görüyor. Oysa benzer tartışmaların Hristiyanlıkta ve Yahudilikte de yaşandığını görmek, bu meselenin aslında çok daha geniş bir çerçeveye ait olduğunu gösteriyor. Sonuçta dini feminist yaklaşımlar bize şunu söylüyor: Kutsal metinler tek başına konuşmaz. Onları kimlerin, hangi sorularla, hangi ihtiyaçlarla okuduğu belirleyicidir.

Gönül Yonar

Kadını ikincilleştiren, onu indirgeyici ve yıkıcı anlamlarla çevreleyen mitik anlatıların önemli bir bölümü, Batı düşüncesi içinde sistematikleşmiş yorumların ürünüdür. Özellikle Yunan mitolojisi, Avrupa düşünce tarihinde yeniden yorumlanarak baskın bir anlatı modeli haline gelmiş ve bu yönüyle diğer mitolojik gelenekleri gölgede bırakan bir referans çerçevesi oluşturmuştur.

Feyza Ketenci

İbnü’l-Arabî, düşüncedeki büyüklüğünü dişilik-erillik meselesini, Tanrı’ya taşımakla gösterir. Dinî metinlerin ve mitolojik anlatımların bir kısmında cennetten kovulmaya işaretle menfi yaklaşımlarla kendilerinden söz edilen Âdem-Havva portresi, İbnü’l-Arabî düşüncesinde yerini hakikate ulaşmaya çalışan insanın iki farklı yönüne bırakır.
BİZE ULAŞIN